【正文】  教师在学生与文本之间，应该做一个“红娘”。当学生对文本没有兴趣的时候，教师应当将文本中最精彩的，最有趣的，最有魅力的地方介绍给学生，让学生对文本产生好感，从而愿意甚至主动阅读文本，开掘文本的内涵；当学生在深入了解文本，探究文本遇到障碍的时候，教师应当及时提供指导，让学生与文本深入的对话……怎样的老师才能做到这些——会解读教材的教师。
　　读教材的过程就是学习的过程，教师在读教材的实践中学会读书，在读教材的过程中享受读书。读要有明确的目的，讲求效果。泛泛的读，有口无心的读，机械重复的读，都是花费时间，效果不大。读书要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果。读书要读实、读活、读好。
　　一、咬文嚼字地读
　　咬文嚼字的读，要注重情感体验，创设情境，在情境中产生相应的感受，要注重语言感悟，发挥各种读的功能，感受语言的魅力。
　　《十里长街送总理》是一篇记叙文，它具体真实地记述了1976年1月11日百万群众自发地汇集长安街两旁，向敬爱的周总理做最后告别的历史场面，表达了人民群众无限崇敬和无比悲痛的心情，读来感人肺腑，又催人泪下。这篇课文表达的对周总理的崇敬与怀念，都是蕴涵在具体的语言文字中的。比如课文写人们等待灵车时的心情是“焦急而又耐心”。看似矛盾，其实是最真实准确地表达出了人们等灵车时的心情。这样的句子不能读一读就过去，也不能仅仅是多读读而已，要读中品，品后再读，作为教师的我们要真正读懂，才能更好的引导学生读懂。对于那些表情达意比较深刻的句子，教师要用心揣摩品味。“路是那样长，人是那样多，向东望不见头，向西望不见尾。”又比如：“好像有谁在无声地指挥，老人、青年、小孩，都不约而同地站直了身体，摘下帽子，眼睁睁地望着灵车。”再比如：“人们多么希望车子能停下来，希望时间能停下来。”这些词语和句式不仅在情感的表达上有特色，也是学生学习语言和积累词语的范例。教师在读中要真切地加以品读，提高自身对语言文字的感悟和鉴赏能力。
　　二、读出“奇伟、瑰怪、非常之观”
　　宋代文学家、政治家王安石在《游褒禅山记》中有一段精彩的话：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”王安石的这番话，是他涉远探险的感悟，但给我们读教材也带来启示。
　　在阅读这个无边际的风景区，不知有多少“奇伟、瑰怪、非常之观”在等待着我们。“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”阅读教学的“出奇”是和教师读的“入深”紧紧联系在一起的。当我们真正品到教材精妙处、探得精要处时，就会有心怦然一动，眼睛一亮，“柳暗花明又一村”的感觉，就会有与作者“心有灵犀一点通”的愉悦。老舍先生的《草原》语言优美，韵味悠远，我不知道读了多少遍，几乎能够背诵下来。读到最后，只剩下四个字在头脑中清晰地立起来：美景深情。这就是初步备出感觉，品出味道了。头脑中展开两幅连绵的画卷：一幅是美丽的自然风光。你看，草原上天高气爽，一碧千里，草茂羊肥，辽阔柔美。多美！美在何处？美在境界。天、地、物组成一种境界。草原特有的天，草原特有的地，草原特有的物，它们组成草原特有的境界。进入境界了，感悟境界了，才会产生“高歌”一曲、“低吟”一首的冲动，才会有“舒服”、“愉快”的感受。另一幅是美好的蒙汉友情。你看，盛装迎接，盛情款待，盛大场面。只有对待最敬重的人、最亲的人，才会有“欢呼声”、“车声”、“马蹄声”响成一片的场面，才会有“握手再握手”、“笑了再笑”、“再举杯，再回敬”的情景，才会有“小伙子表演”、“姑娘们表演”的盛况。读到此，我感觉似乎和作者的心贴近了一些。再读，两幅画融合到一起，景中有人，人在景中，处处是景，又处处是情。当我读懂了课文的内涵，品出了课文的韵味，理解了作者的心，教法的雏形已经出来了。
　　在“读”中肯于“深入”，不被困难和困惑所挡，思路就会豁然打开，就会在文本中读出不尽的“奇伟、瑰怪、非常之观”。
　　三、读出诗意
　　王崧舟老师说过诗意阅读拒斥一切教育实践的程式化、套路化，诗意本身所蕴含的灵动、超越的情味，昭示着诗意阅读永恒的开放姿态和包容情怀。潘新和先生主张：阅读活动首要的和根本的就是要感悟、把握、领会教材的“秘妙”，从审美的角度看，“秘妙”亦可称之为“文本诗意”。
　　《慈母情深》中这段话——背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊的望着我，我的母亲》……排比的句式，长短句的参差错落、一唱三叹的语言节律、以及省略号的绵绵韵味，使这个语段恰似一首短小精致的诗。母亲在极其疲惫的劳作中艰难转身的这个细节成了表达至爱亲情的一种诗意符号。
　　《买火柴的小女孩》在引发我们对贫苦、对孤独的深深同情之时，也使我们诗意的感受到饿梦想对人生痛苦的超越的意义和价值。类似这样的诗意思想、诗意情怀、是可跨越时间、空间、历史、民族乃至意识形态的种种阻隔而成为人生永恒的普世价值的。
　　四、读出文本的“工具性”
　　新课程标准提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。全国各地教育教学工作掀起了实施新一轮基础教育课程改革的高潮。语文教学呈现一派生机勃勃的景象，无论是教学理念还是教学行为都有重大的突破。我面对层出不穷的新名词、新观点、新方法，感到眼花缭乱，无所适从。我个人认为小学阶段应以“工具性”为主，“人文性”为辅。语文学科的“工具性”体现在很多方面，在这儿我想说说“工具性”中的“仿写”。
　　小学课本中所选的课文各有特色，有的在段落的衔接上，文章的结构上，文章的表现手法上等，但并不是每一个片段都适合作为仿写训练的材料，这就要求我们教师去精心挖掘，选择出具有明显特征的“点”来训练。如《燕子》一时，文中的第一自然段是对燕子外形特点的描写；“一身乌黑的羽毛，一对俊俏轻快的翅膀，再加上剪刀似的尾巴，凑成了活泼机灵的小燕子”作者抓住燕子的“羽毛、翅膀、尾巴”来展现了燕子活泼机灵的特点。教师读出了这一处的“工具性”就可以好好的利用。教师可以引导学生说说自己喜欢的小动物的外形，学生在这样的随机训练中就学会仿写小动物的外形特点了。可见，在文本中教师读出“工具性”，选好仿写“点”的训练显得尤为重要。
　　五、批判地读
　　朱光潜在《谈文学》中有一段话十分精彩：“从前我看文学作品，如果它所写的思想或情境本身引人入胜，我便觉得它好，根本不很注意到它的语言文字如何。反正语文是过河的桥，过了河，桥的好坏就可不用管了。近年来我的习惯已完全改过。一篇文学作品到了手，我第一步就留心它的语文。如果它在这方面有毛病，我对它的情感就冷淡了好些。我并非要求美丽的词藻，存心装饰的文章甚至使我嫌恶；我所要求的是语文的精确妥帖，心里所要说的与手里所写出来的完全一致，不含糊，也不夸张，最适当的字句安排在最适当的位置。不容质疑，各种版本的教材完全能达到朱光潜对文学的要求。选文文质兼美，题材丰富，体裁多样，内蕴深厚，既注重传承中华民族优秀文化，又注重吸纳世界各民族的先进文化；既富有儿童情趣、洋溢生活气息，又彰显时代精神、体现现代意识。可一个严峻的现实问题是，这些文章能否赢得学生的喜欢，能否贴合童心，能否首先满足学生“当下的生活需求和审美需求”。教师要用批判的眼光品读教材，主动进行恰当的调整或生发。善于开掘教材的教学价值，从某项语文知识为点，从一篇课文甚至不同教材中寻找教学资源，结合儿童的认知、情感、需要和能力提升的规律研制合适的教学内容，以此跟进追问。
　　通过大量的高品位的阅读来不断完善自己的知识结构，是一个教师成长的最关键、最根本的要素。只有读透教材，才能更好的当好文本与学生之间的“红娘”。很难想象，一个不读书的教师，可以在课堂上拥有教学的智慧，可以在教育教学研究中迸发新鲜的灵感和思路。优秀的教师是读出来的。我不是优秀教师，但我想从读教材做起，把这颗“解读教材”的种子播撒在我的心田，让它生根、发芽……