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一、引言：美丑对照的理论根基与教材体现

美丑对照原则作为重要的美学理论，最早由法国作家雨果在《〈克伦威尔〉序言》中系统提出。他认为艺术创作中“丑就在美的身边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后”，二者相互映衬才能展现真实完整的世界。这一原则在中学语文教育中具有特殊价值，尤其体现在初中语文教材的文本建构与教学实践中。初中阶段是学生审美能力形成的关键期，学生开始形成对世界的辩证认知，但往往对复杂社会现象的理解存在简单二元倾向。语文教材作为美育的重要载体，通过艺术化的美丑呈现，为学生提供认识社会复杂性的安全窗口。

从美学发展史看，丑的价值认知经历了从“美学的附庸”到“独立范畴”的演变。古代美学中丑处于萌芽状态，依附于美存在；近代随着浪漫主义和现实主义兴起，丑逐渐成为艺术表现的重要对象；现代艺术中丑更获得独立地位，成为批判现实的有力武器。这种演变反映在语文教材中，表现为对丑的艺术化处理不再简单化、脸谱化，而是赋予其深刻的社会内涵。如鲁迅笔下的孔乙己，既是迂腐可笑的旧文人，也是被科举制度摧残的牺牲品，这种复杂丑角超越了简单的道德批判。

《义务教育语文课程标准》明确要求“培养学生高尚的审美情趣”，而完整的美育包含审美教育与审丑教育两个维度。但在教学实践中，教师往往侧重对美好形象的赏析，对“丑”形象的教学价值开发不足，导致美育呈现片面化倾向。实际上，初中语文教材中塑造了丰富的丑形象：《范进中举》中趋炎附势的胡屠户，《变色龙》中见风使舵的奥楚蔑洛夫，《孔乙己》中麻木冷漠的酒客群像等，均具有深刻的审丑教育价值。这些形象与刘兰芝（《孔雀东南飞》）、少年闰土（《故乡》）等美好形象形成鲜明对照，共同构成教材的美育图谱。

二、美丑对照在教材中的多维呈现

初中语文教材中美丑对照的表现形态丰富多样，主要体现为人物形象的美丑互衬、情节冲突中的价值碰撞以及社会图景的善恶交织。这些多维呈现构成了立体化的美育场域。   

1.人物塑造的显性对照。

教材通过并置对比手法，将美丑形象置于同一文本空间，产生强烈反差效应。这种对照不仅体现在外貌描写上，更深入精神品格层面：

 

（1）外貌与心灵的反差：《巴黎圣母院》中的卡西莫多外貌丑陋却心灵高尚，而腓比斯仪表堂堂却虚伪薄情。这种内外反差引导学生超越表象看本质，培养辩证人物观。

（2）阶级与道德的错位：《故乡》中少年闰土充满生机活力（“知道海边有无穷无尽的稀奇事”），而富家少爷们精神贫瘠（“只看见院子里高墙上四脚的天空”）。这种阶级地位与精神境界的倒置，揭示了封建制度对人性的异化。

（3）权力与品格的逆反：《皇帝的新装》中至尊的皇帝虚荣愚蠢，卑微的孩童却真诚勇敢。这种权力与智慧的倒错构成对权威的深刻解构。

课文篇目	美的形象（特质）	丑的形象（特质）	对照维度
《故乡》	少年闰土（活泼勇敢）	杨二嫂（势力自私）	乡村纯真VS市侩异化
《我的叔叔于勒》	若瑟夫（善良同情）	菲利普夫妇（冷酷势利）	童心未泯VS金钱异化
《孔雀东南飞》	刘兰芝（坚贞不屈）	焦母（专制冷酷）	人性尊严VS礼教吃人
《范进中举》	张乡绅（扶贫济困）	胡屠户（前倨后恭）	真挚相助VS势利虚伪

表1：初中语文教材典型美丑对照人物分析

2.情节冲突中的隐性对照。

美丑对照不仅体现为静态形象并置，更通过情节推进展现动态冲突，在价值碰撞中凸显美丑本质：

（1）荒诞与真实的互文：《皇帝的新装》中全城成人配合演出“新装”闹剧，唯独孩童道破真相。这种集体虚伪与个体真诚的冲突，揭示人性异化程度与年龄增长的正相关性。当大臣们赞美不存在的布料时，其趋炎附势的丑态反衬出童言之美的珍贵。

（2）利益与亲情的博弈：《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对于勒态度随其经济状况剧烈转变：穷困时斥为“流氓”，暴富时捧为“福星”。这种极端势利与若瑟夫对落魄叔叔的朴素同情形成尖锐对照，展现金钱对人伦的扭曲。

（3）强权与尊严的对抗：《孔雀东南飞》中焦母对刘兰芝的专制压迫与其“君当作磐石，妾当作蒲苇”的爱情坚守形成悲剧性冲突。封建礼教的吃人本质在美好爱情毁灭过程中暴露无遗。

三、教学实施：从文本分析到价值建构

美丑对照原则的教学转化需要系统策略。教师应超越简单的人物好坏二分法，引导学生辩证分析丑角的艺术价值与社会内涵，在审丑过程中实现美育目标。

（一） 美丑辨识的引导策略

初中生正处于道德判断能力发展关键期，需通过科学引导建立正确美丑认知框架：

1.概念澄清先行：教学初期应明确“丑”的美学定义——包含伦理之恶（如《威尼斯商人》中夏洛克的贪婪）与形式之不和谐（如《巴黎圣母院》中卡西莫多的畸形）两个维度。需区分生活丑与艺术丑：后者经过作家审美加工，具有批判与反思价值。

2.对照维度解析：以《范进中举》为例，引导学生绘制胡屠户在范进中举前后的语言行为对比表（前称“现世宝”后呼“文曲星”），通过细节分析揭示其市侩本质。类似的，分析《变色龙》中奥楚蔑洛夫五次态度逆转，理解“反复之丑”的讽刺艺术。

3.隐藏丑的发掘：某些丑态具有隐蔽性，如《羚羊木雕》中父母以“爱护财物”之名伤害孩子友谊。教师需通过情境还原法（“如果你是万芳会如何感受”）引导体认这种亲情异化之丑。

（二）深度审丑的教学路径

审丑教育需遵循“感知→分析→批判→升华”的认知逻辑，实现审美判断力的阶梯式发展：

1.历史语境还原：分析鲁四老爷（《祝福》）等封建卫道士时，将其置于理学伦理背景下考察。学生通过查阅史料理解“饿死事小，失节事大”如何异化人性，避免简单贴“坏人”标签。

2.艺术转化探究：以《孔乙己》为例，探讨作家如何将悲剧性丑角转化为艺术美：悲剧命运唤起怜悯，滑稽言行带来反思，集体麻木引发警醒。引导学生理解化丑为美的创作机制——对丑的批判即对美的召唤。

（三） 价值建构的实践创新

美丑认知的终极目标是引导学生建构积极价值观，这需要创新教学方法：

1.角色辩证会：就《我的叔叔于勒》开展“菲利普夫妇是否值得同情”辩论，设置经济困境情境（“月薪仅够糊口时如何接待兄弟”），理解生存压力与道德选择的复杂性。

2.跨文本联结：将不同作品中丑角进行类型学比较，如将别里科夫（《装在套子里的人》）的保守与奥楚蔑洛夫的善变对照，分析体制性丑与人格性丑的差异。

3.现实反观计划：学习《皇帝的新装》后，开展“身边的美丑瞬间”摄影叙事活动，鼓励学生用镜头捕捉校园中的真诚（美）与虚荣（丑），实现文本向生活的迁移。

四、结语

初中语文教材中的美丑对照原则，是美学规律与教育规律的创造性结合。通过系统梳理可见，该原则在教材中呈现为人物塑造的显性对照、情节冲突的隐性对照以及社会图景的宏观对照三重形态。在教学中，教师需通过概念澄清、历史还原、艺术分析等策略引导学生超越表层的“识丑”，实现深度的“审丑”，最终达成价值观的积极建构。

美丑对照教育的核心价值在于培养学生辩证统一的审美观：美因丑的映衬更显崇高，丑在美的光照下更显腐朽。这种教育既呼应了2022版新课标“提高文化品位和审美情趣”的要求，也契合语文核心素养中的“审美鉴赏与创造”维度。当学生能理解《巴黎圣母院》中卡西莫多外貌之丑与灵魂之美的辩证统一，便获得了认识现实世界的智慧钥匙——在光与影的交织中，保持对人性光辉的信念，对生活缺陷的悲悯，对改造社会的责任。这正是美丑对照原则在语文教育中的永恒价值。

 

参考文献：

[1] 雨果.〈克伦威尔〉序言（柳鸣九译）[M]. 人民出版社，1980.

[2] 朱光潜.西方美学史[M]. 人民出版社，2011：385-389.

[3] 巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学问题（白春仁译）[M]. 三联书店，1988：63-71.

[4] 叶朗. 中国美学史大纲[M]. 上海人民出版社， 1985：102-106.

[5] 李镇西. 语文教育札记[M]. 华东师范大学出版社， 2018: 104-112.